Sokan tan�cstalanok a Jehova tan�ival kapcsolatban. Arr�l k�rdeztek minket, vajon õk is kereszt�nyek-e, vagy egy m�sik istent im�dnak? Az al�bbi cikk seg�t megv�laszolni ezt a nagyon fontos k�rd�st.

A Jehova tan�i �s a kereszt�nyek hite sok dologban hasonl�. Azonosak az istentagad�ssal kapcsolatos n�zeteik, ugyan�gy tagadj�k az evol�ci�t �s hiszik, hogy Krisztus vissza fog t�rni �s a S�t�n erõinek megsemmis�t�se ut�n megalap�tja kir�lys�g�t a f�ld�n.

Ennek ellen�re sok fontos k�rd�sben m�gis elt�rõ a kereszt�nys�g �s a Jehova tan�inak tan�t�sa. Hogy elfogadhat� hat�rokon bel�l tartsuk a cikk m�ret�t, ne foglalkozzunk most minden elt�r�ssel. Ink�bb…

…VIZSG�LJUK MEG A LEGFONTOSABB K�RD�ST, J�ZUS KRISZTUS SZEM�LY�T.

A jehovist�k szerint J�zus Krisztus egy t�k�letes ember volt, �s Õ az Atya Istentõl k�l�n�ll� szem�ly. Azt is tan�tj�k, hogy f�ldi �lete elõtt J�zus egy lelki l�ny volt, m�gpedig Mih�ly arkangyal, akit Isten teremtett �s bemer�t�sekor v�lt Megv�lt�v�. A jehovist�k szerint J�zus hatalmas, de nem mindenhat�, ahogy Isten. Az õ Bibli�jukban, az �j Vil�g (New World) ford�t�sban a J�nos 1,1 szerint Krisztus nem “az Ige”, hanem “egy ige.” Szerint�k J�zus “mindig is Jehova alatt volt �s marad” �s “Krisztus �s Isten nem egyenrang�.”

Vajon megerõs�ti a Biblia a hiedelmeiket vagy ink�bb a hagyom�nyos kereszt�ny elk�pzel�st tan�tja, mely szerint Krisztus Isten volt? Ez egy rendk�v�l fontos k�rd�s. Vizsg�ljuk meg a k�vetkezõket:

Az �jsz�vets�g Krisztusa az �sz�vets�g Jehov�ja.
K�nyv�nek 6,1-10 verseiben �zsai�s azt �rja, hogy l�tta Jehov�t.
A J�nos 12,31-42-ben azt olvassuk, hogy �zsai�s l�tta J�zus dicsõs�g�t �s besz�lt Vele.
A 2M�zes 34,14 szerint nem szabad m�st im�dnunk, csak Jehov�t.
A Zsid�k 1,6-ban az angyalok im�dj�k Krisztust.
Az �zsai�s 44,6-ban Jehova az elsõnek �s utols�nak neveztetik (amit a Jelen�sek 1,8 megerõs�t).
A Jelen�sek 22,13-ban viszont Krisztus az elsõ �s az utols�.

Ezek a versek azt igazolj�k, hogy a Jehova n�v az Atya Istenre �s a Fi� Istenre egyar�nt haszn�latos. Hab�r k�l�n�ll� szem�lyek, ugyan�gy Jehov�nak neveztetnek, mert mindkettõj�k isten.

Krisztus isteni mivolt�t tan�tja a Biblia.
Amikor a felt�mad�s ut�n Tam�s meg�rintette J�zus sebeit, felki�ltott: "�n Uram �s �n Istenem!" (J�nos 20,28). Semmi okunk nincs azt hinni, hogy Tam�s az “�n Uram”-at Krisztusra �rtette, de Istenre (Jehov�ra) gondolt, mikor azt mondta “�n Istenem”, ahogy ezt n�h�ny Jehova tan�ja �ll�tja. Tam�s Krisztust Isten�nek �s Ur�nak h�vta. J�zus pedig nem jav�totta ki. A Koloss� 2,9 egy�rtelmûen megerõs�ti Krisztus istens�g�t, amikor azt mondja: "Mert benne lakik az istens�g eg�sz teljess�ge testileg," (K�roli ford�t�s) Istv�n “Ur�nak” h�vta J�zust (ApCsel 7,59-60) nek�nk pedig �rk�nt kell megvallani Krisztust (R�ma 10,9 · 1Kor 12,3). Ezekben a versekben az �r sz� a g�r�g Kurios ford�t�sa, ami a Septuagint�ban - az �testamentum g�r�g v�ltozat�ban - Jehov�t jelenti. Ebbõl l�that�, hogy az �r Krisztus (Kurios) a Jehova Isten.

Krisztus tulajdons�gai is azt mutatj�k, hogy Isten.
J�zus Krisztus mindent tud (J�nos 1,48; 2,25; 6,64; 14,29; 21,17). Mindenhat� (M�t� 28,18 · Zsid�k 1,3), bûntelen (J�nos 8,46), �r�k (Mike�s 5,3) �s v�ltozatlan (Zsid�k 13,8). Mivel csak Isten rendelkezik ezekkel a tulajdons�gokkal, Krisztusnak is Istennek kell lennie.

Krisztus bizonyos tettei megmutatj�k, hogy Isten.
J�zus Krisztusnak hatalma van megbocs�tani a bûn�ket (M�rk 2,5-7 · Ef�zus 1,7), �r�k �letet ad (J�nos 10,28; 17,2), meg�t�li a vil�got (J�nos 5,22; 5,27) �s ir�ny�tja a term�szetet (M�t� 8,26). Mivel ezeket csak Isten tudja megtenni, J�zusnak Istennek kell lennie.

Krisztust Istenk�nt im�dt�k.
J�zust im�dj�k az angyalok (Zsid�k 1,6) �s emberek (M�t� 14,33) pedig csak Istent szabad im�dni (2M�zes 34,14). Krisztus maga is mondta, hogy csak Istent illeti az im�dat (M�t� 4,10) m�gis elfogadta az im�datot. Ha J�zus Mih�ly arkangyal lett volna �lete elõtt, hogyan im�dt�k volna, ha egyszer az angyalokat nem szabad im�dni (Jelen�sek 19,10; 22,8-9)? Ha Krisztus nem lett volna Isten, im�data b�lv�nyim�d�s lett volna.

Az �zsai�s 9,5 “erõs Istennek” nevezi Krisztust.
A Jehova tan�inak k�sz v�laszuk van erre. Szerint�k Krisztus csak “erõs Isten” de nem “a mindenhat�”. Szerint�k Krisztus az erõs Isten �s nem a mindenhat�, Jehova pedig a mindenhat� Isten, sohasem az erõs Isten. Ennek ellen�re a Jeremi�s 32,18 szerint Jehova az erõs. Ez�rt mivel Krisztus az erõs (�zsai�s 9,5) Jehova pedig a hatalmas Isten, mindkettõj�k Isten. Teljes m�rt�kben azok.

A Koloss� 1,15-17 szerint Krisztus Isten �s minden teremtõje.
A Jehova tan�i ezt az id�zetet haszn�lj�k annak al�t�maszt�s�ra, hogy Krisztust Jehova teremtette. Ezt legfõk�ppen a 15. versben tal�lhat� "elsõsz�l�tt minden teremtm�ny k�z�l" kifejez�sre alapozz�k. Ha azonban ez a vers azt tan�tan�, hogy Krisztus Isten elsõ teremtm�nye, akkor az “elsõ teremtm�ny” kifejez�st haszn�lt�k volna az "elsõsz�l�tt" helyett. Ez a k�t kifejez�s k�t k�l�nb�zõ sz� a g�r�gben. Az “elsõ teremtm�ny” g�r�g megfelelõje protoktistos, az "elsõsz�l�tt�" pedig prototokos. A Koloss� 1,15 nem az elõbbi, hanem az ut�bbi sz�t haszn�lja, ami annyit jelent: �r�k�s, elsõsz�l�tt, rangban az elsõ. A Biblia ezzel azt akarja mondani, hogy Krisztus az elsõ minden teremtm�ny f�l�tt, õ minden �r�k�se �s õ minden teremtm�ny felett �ll.

A Jehova tan�inak �j Vil�g bibliaford�t�sa n�gy alkalommal hozz�teszi a “minden egy�b” kifejez�st a Koloss� 1,15-17 versekhez, �gy az igeszakasz jelent�se �gy m�dosul, hogy Krisztus teremtett minden egy�b dolgot, kiv�ve �nmag�t. Ennek a hozz�ad�snak azonban semmi alapja. Eg�szen biztos, hogy nem fordul elõ a g�r�g k�ziratokban. Ezt az �j Vil�g ford�t�s k�sz�tõi is elismerik azzal, hogy az "egy�b" sz�t z�r�jelbe teszik. Ez a "ford�t�s" megpr�b�l ahhoz a feltev�shez igazodni, hogy az elsõsz�l�tt elsõk�nt teremtettet jelent. Azonban, ahogy l�thattuk, az elsõsz�l�tt jelent�se nem ez �s ez�rt helytelen az "egy�b" sz� hozz�ad�sa. Az eg�sz bibli�ban nem tal�lunk olyan verset, amely azt �ll�tan�, hogy Krisztust Jehova teremtette.

J�zus Istennel egyenlõnek vallotta mag�t a J�nos 10,30-ban.
A jehovist�k szerint az "�n �s az Atya egy vagyunk" sz�veg azt jelenti, hogy Krisztus c�lj�ban volt egy az Atya Istennel, de nem term�szet�bõl fakad�an. De ha J�zus csak ezt mondta volna, vajon mi�rt akart�k a zsid�k megk�vezni? Azzal a Zsid�k is egyet�rtettek, hogy J�zus �s Isten c�ljai azonosak. Nem ez�rt, hanem istenk�roml�s�rt akart�k megk�vezni, mivel Istennek vallotta mag�t (J�nos 10,33).

Krisztus istens�ge a Biblia k�zponti mondanival�ja. Vil�gos, hogy azt tan�tja: Krisztus Isten. A Jehova tan�i J�zus Krisztussal kapcsolatos tan�t�sa pedig nyilv�nval�an ellentmond a Bibli�nak. A Filippi 2,5-11 �s a hozz� hasonl� igeversek elmondj�k, hogy J�zus Krisztus, aki Istenk�nt l�tezett, testet �lt�tt, mint al�zatos szolga, hogy helyett�nk meghaljon a kereszten. "Ez�rt fel is magasztalta õt Isten mindenek f�l�, �s azt a nevet adom�nyozta neki, amely minden n�vn�l nagyobb, hogy J�zus nev�re minden t�rd megahajoljon, mennyeiek�, f�ldiek� �s f�ldalattiak�; �s minden nyelv vallja, hogy J�zus Krisztus �r az Atya Isten dicsõs�g�re."